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一位传奇的政治犯，在法国监狱被关押41年后最近获释，乔治易卜拉欣阿卜杜拉提出了一份革命宣言，阐述了他对巴勒斯坦、抵抗、解放以及阿拉伯世界未来的坚定看法。
我们与传奇人物乔治易卜拉欣阿卜杜拉的会面定于周三下午四点。我们大约上午11:30离开贝鲁特，以便准时抵达他位于该国北部库贝亚特（Koubeiyat）的家。在的黎波里，来自巴达维（Beddawi）和纳赫尔巴雷德（Naher El Bared）巴勒斯坦难民营的两位女性活动家达拉勒沙鲁尔（Dalal Shahrour）和纳齐拉哈吉（Nazira El Hajj）加入了我们，她们和我们一样渴望见到我们仅存的英雄之一。
我们在下午3:30到达，受到了阿卜杜拉的侄女、他的兄弟罗伯特（Robert）和他的姐姐的欢迎。我们加入他们，在他们温馨家庭的阳台上，按照阿拉伯文化中喜庆场合的习俗，我们用冷饮和甜点招待。我们祝贺阿卜杜拉获释，并询问了采访的时间安排。罗伯特告诉我们有半个小时，我们试图争取更多时间。
过了一会儿，我们被允许进入乔治坐着的房子。他站起来热情地打招呼，仿佛我们已经认识多年。即使在他开口说话之前，他的存在感也非常强大。我们简要介绍了自己和《巴勒斯坦纪事》，并向他赠送了另一位革命者的书，然后开始提出我们无数的问题。
在我们一小时的谈话中，我们谈到了乔治在监狱里和获释后的生活，然后转向诸如巴勒斯坦、黎巴嫩、以色列实体所体现的犹太复国主义的未来、巴勒斯坦民族项目的危机、社会主义与抵抗之间的关系等问题。乔治的钢铁意志和坚定原则完好无损，并体现在他的每一次呼吸和每一句话中。他坚信，在巴勒斯坦和黎巴嫩的抵抗是对持续以色列占领的回应，而体现西方帝国主义项目的以色列已经走到了其存在的最后篇章。
萨玛阿布沙拉尔（《巴勒斯坦纪事》）：我们都知道乔治易卜拉欣阿卜杜拉是一位国际活动家，他毕生致力于正义事业，尤其是巴勒斯坦事业和反对一切形式的殖民主义的斗争。您会如何介绍自己？
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：（我是）我们阿拉伯战士中的一名战士，巴勒斯坦革命的战士，以及黎巴嫩抵抗帝国主义和犹太复国主义压迫的战士。我们的行动源于我们的评估，即犹太复国主义实体是西方帝国主义的有机延伸。我们认为，这个实体目前已走到其存在的最后阶段，因此，它将向我们的人民释放其所有野蛮和谋杀的储备。我们的人民群众必须为这个阶段做好准备，并牢记他们将战胜这个实体。
您所说的与许多人看待您的方式完全一致：您是一位抵抗的象征，代表了我们伟大斗争的正确指南针。所以，乔治易卜拉欣阿卜杜拉如何看待自己与人们如何看待他之间没有区别。
我们的人民对巴勒斯坦抵抗运动充满信心，因此任何抵抗的表达都受到高度尊重。我们的人民准备提供大量支持并促进斗争。今天在加沙和西岸发生的事情证实了这一点。作为抵抗队伍中的一名普通战士，从历史上看，我认为我们的人民是坚定不移的。总是存在漏洞，就像革命中常发生的那样，但这并不能阻止我们。加沙的群众拥抱他们瘦弱的孩子，继续抵抗，并拒绝举起白旗。因此，我们可以说，尽管存在所有主观和客观问题，抵抗运动的状态非常好。
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：监狱不会改变战士。实际上，如果有抵抗力量提供所需的团结，监狱有助于塑造正确的立场，而我就是这样。
巴勒斯坦纪事：这是否意味着41年前被监禁的乔治易卜拉欣阿卜杜拉出狱时还是同一个人？
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：一个更年长、更有经验、更愿意付出的战士。
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：事实上，对于战士和活动家来说，监狱中的时间是组织生活优先事项的一个框架。如果活动家找到了团结换句话说，如果他有一群人，在我们国家群众的日常斗争中使团结成为一种实际的表达那么被监禁的活动家只是一个在特殊情况下做他必须做的事情的战士。
时间变得紧张，因为他没有足够的时间去做他认为应该做的任何事情来支持斗争，无论是阅读、干预还是其他事情。这适用于我。
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：时间不足以完成战士和活动家所需要做的事情。我在自己有限的能力范围内做了所有能做的事。
巴勒斯坦纪事：您在接受阿拉姆电视台（Al Mayadeen）采访时说，您在监狱里的一天非常有组织，您有一个日常安排，包括大量阅读收到的邮件。您在监狱里和谁通信？
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：与在监狱里或仍在监狱里的战士和活动家、我的家人以及朋友们通信。考虑到通过这个国家或那个国家群众的斗争获得了便利设施，这是正常的。在法国监狱里，提供了电话，可以打给你想打的任何人，前提是你把号码给了相关当局。因此，你可以联系任何你想联系的人。
书籍由同志们提供，所以你有充足的阅读和做其他事情的机会。然而，阅读所有需要阅读的东西并参与关于这些事项的持续辩论需要很多时间。
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：是做他必须做的事情的人之一。
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：家人当然在沟通圈内。可以说，有一个从家延伸到斗争舞台的连续体。祖国的关切是我生活的重要组成部分，因此通过家人、朋友、亲人和我们国内外所有其他斗争表达方式的沟通是持续的。在这方面我没有感到疏离。
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：我遭受了所有战士和活动家所遭受的一切。我可以说，所有程序对我来说都不是问题。换句话说，从个人角度来看，我没有受到任何特别的压力，从客观角度来看，我有我的众多同志提供的丰富资源。
有大量的同志，他们轮流来监狱看我。因此，我从未经历过疏离或孤立的感觉。团结运动是日常斗争的一部分；因此，从这个意义上说，没有个人的痛苦。与时间斗争。我想利用所有这段时间来尽可能长时间地加强我的阅读和干预。然而，由于生活的优先事项，这个时间是有限的。
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：事实上，我想念生活的所有方面和所有它的表现形式。
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：一切。不容易说我最想念什么：家人、亲人、星辰、林木和动物。你想念同志们，想念与他们的讨论；没有固定的优先顺序。
巴勒斯坦纪事：如果您能回到过去，在您的斗争中有什么事情您会以不同的方式去做吗？
乔治易卜拉欣阿卜极拉：我目前没有进行对我斗争历程的自我批评。在我的整个斗争过程中，我做了我认为适合斗争道路的一切。当然，和所有人一样，有成功也有失败，并且有可能改进这个或那个。
然而，总的来说，我对我的斗争道路感到满意。尽管它很 modest（谦逊/有限），但作为我们人民在现有群众基础框架内的任何其他战士或活动家，它是可以接受的。
巴勒斯坦纪事：我们来谈谈巴勒斯坦和黎巴嫩。您在不止一次采访中说过，对乔治易卜拉欣阿卜杜拉的团结等同于或部分等同于对巴勒斯坦的团结。
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：对乔治易卜拉欣阿卜杜拉的团结只有在它属于反对加沙种族灭绝战争的斗争框架内时才具有意义。这是在团结问题下的斗争道路之内，而不是在这个框架之外或与之平行。它属于这个极架，我认为它非常有效。
巴勒斯坦纪事：在您看来，如果不是“阿克萨洪水”行动，您今天还会在我们中间吗？
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：“阿克萨洪水”是一次非常重要的行动。然而，我的案件不属于这个框架，且不深入探讨“阿克萨洪水”行动的细节。“阿克萨洪水”行动在时机和有效性方面都非常好。虽然我们可能会在这里或那里发现一个漏洞，但我们不是处于自责的位置；我们是处于评估行动本身的位置。
这次行动来得正是时候，极合适，并推动了斗争向前发展，将新的责任放在了执行和经历它的人们的肩上。我希望巴勒斯坦革命框架内的同志们能够成功审视巴勒斯坦革命的民族纲领。我们知道，巴勒斯坦民族纲领面临着历史性的僵局。
当然，“阿克萨洪水”行动在澄清某些方面和纠正某些偏差方面可以发挥作用。然而，如果不解决巴勒斯坦民族项目的危机，我们将继续陷入困境并付出沉重代价。巴勒斯坦舞台上的所有力量都有责任努力克服这场危机，因为这是一场极机，而不是民族或非民族团结的问题。危机比那更深，所有积极力量都有责任做他们必须做的事情，以配得上成为巴勒斯坦民族解放运动的一部分。
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：这场危机影响到整个巴勒斯坦民族项目的所有方面。以色列是西方帝国主义的有机延伸。以色列不是一个殖民地或仅仅是一个定居点。它是这个帝国主义西方的有机延伸。因此，对抗这个帝国主义西方需要对抗其资本主义形式的帝国主义体系危机。对抗这种有机延伸的人必须站在敌视资本主义的立场上。
因此，巴勒斯坦资产阶级的领导层，以其各种表现形式的、民族主义的、半民族主义的、国家导向的等等在这方面面临问题。而巴勒斯坦则处于非常尴尬的境地，至今未能建立民族统一战线来对抗这种有机延伸，也未能确认民族统一。当然，这些是落在每个人肩上的重大责任。
尽管如此，抵抗运动状态良好。我们的人民群众继续以巨大且先进的有效性对抗犹太复国主义敌人，尽管加沙的孩子们瘦弱不堪，急需一杯牛奶。然而，加沙不会举起白旗，这是一个非常重要的问题。至于我们如何前进，那是巴勒斯坦领导层要决定的事情。
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：每个人都关心，但巴勒斯坦革命的实际领导者最清楚，并且需要回答一些问题。他们需要就这个民族项目的危机、奥斯陆协议的危机、巴勒斯坦权力机构的危机、法塔赫与哈马斯之间分裂的危机、巴勒斯坦力量分散的危机、整个组织退化为有名无实的危机、巴勒斯坦革命之母法塔赫的危机提供答案。
法塔赫现在在哪里？法塔赫现在是什么？法塔赫在哪里，哈马斯在哪里？他们都在做什么？危机是复杂的，具有众多方面。巴勒斯坦人民有解决这场危机的智力、组织和抵抗能力，但在各个层面都需要做很多工作。不能接受的是，巴勒斯坦极力机构有大约6万名全职战士，他们的任务仅限于与以色列进行安全协调。当我们谈到民族统一时，我们说的是哪种民族统一？是一种让6万名战士追捕费达因（自由战士-PC）并将他们交给以色列的统一，还是那些看到自己的孩子饿死却仍然高举旗帜的人的统一！我们当然都知道内战的危险，但民族项目的困境依然存在。
所有巴勒斯坦组织的领导人在北京会议上达成了一些共识，但结果是什么？结果是伊斯梅尔哈尼亚（Ismail Haniyeh）被暗杀。为什么暗杀哈尼亚？因为他是哈马斯内部呼吁统一的派系成员。这并不意味着巴勒斯坦权力机构欢迎这一呼吁。这就是民族项目的危机。那些承担责任的人是在巴勒斯坦境内和境外的人；他们是加沙和西岸的抵抗战士，甚至是巴勒斯坦权力机构内部和以色列监狱中的人。这当然是一场重大危机，但我相信巴勒斯坦社会的活跃成员将能够克服它。
巴勒斯坦纪事：您简要谈到了“阿克萨洪水”行动。您第一次听说时感到惊讶吗？
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：“阿克萨洪水”行动让所有人都感到惊讶，这本身就是一个问题，并且属于民族项目危机的范围。这当然不会削弱它的价值。“阿克萨洪水”标志着与以色列冲突历史的转折点，但它也给每个人带来了巨大的责任。敌人很清楚，它现在正处于其存在的最后阶段；这不是军事挫折的问题。“阿克萨洪水”行动是决定这个最后阶段优先事项的第一步。
每个人都必须承担起这一责任，特别是那些负责巴勒斯坦境内和境外斗争优先事项的人。阿拉伯街头也负有责任，负责民族项目的人极须问一个问题：为什么阿拉伯街头会有这种抛弃？
巴勒斯坦领导层对这种抛弃并不陌生。当埃及和阿联酋扮演调解人的角色时，我们怎么能指望埃及群众为没有站在斗争前沿而道歉呢？这是一场巨大的危机。巴勒斯坦革命的价值在于其作为阿拉伯革命杠杆的作用。它是阿拉伯革命的历史杠杆，但由于多种原因，它不再发挥其作用。巴勒斯坦领导层必须回答为什么它放弃了这一角色。
我看到卡塔尔，它拥有美国帝国主义的主要基地，作为调解人。问题是：在谁和谁之间调解？我也看到埃及，拥有1.2亿阿拉伯人口，作为调解人。同样的问题也适用。埃及是爱资哈尔（被认为是阿拉伯世界最大的机构-PC），爱资哈尔不是旅行社；它是一个文明机构，包含了这个国家所有不同肤色的人的价值。八千万人视爱资哈尔为他们的（道德）权威。那八千万人在哪里？谁该为他们的不作为负责？爱资哈尔是负责他们的人。它做了什么，巴勒斯坦革命在这个背景下的作用是什么？
只要八千万人中的一部分，意思是哪怕一百万人，向拉法移动并在那里做祈祷就足够了。他们不需要携带并将其提供给哈马斯或人民阵线（解放巴勒斯坦人民阵线一个社会主义组织-PC）或任何其他派别；他们所要做的就是给加沙的孩子们提供一杯水或一杯牛奶。爱资哈尔要对这种不作为负责。它必须知道，如果祈祷不在通往加沙的过境点举行，他们的祈祷是不会被接受的。还必须知道，对于埃及所有信徒来说，没有通往天堂的道路，因为巴勒斯坦的孩子们占据了所有通往天堂的道路。希望进入天堂的人必须来到加沙；否则，对他们来说就没有天堂。
爱资哈尔，连同巴勒斯坦的谢赫们和的领导人们，都非常清楚这一点。他们来决定埃及是调解人还是这场种族灭绝的参与者。他们也知道沙特阿拉伯和本阿卜杜拉（Mohammad Bin Abdallah，指沙特王储本萨勒曼？此处原文为Bin Abdallah，可能指代沙特王室）是否在发挥他们的作用。本阿卜杜拉的克尔白（Kaaba）不是一件古董容器；它体现了一切这个民族所拥有的。它在所有这一切中在哪里？
巴勒斯坦纪事：您是否同意那些说阿拉伯人民无能为力，被独裁者和以色列实体的代理人统治的人？
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：这完全不可接受。阿拉伯政权不是代理人；他们实际上正在参与正在进行的种族灭绝，这当然不容讨论。然而，我看到的是，在埃及，没有一个人在街头时被杀，仅仅因为他们没有。他们比起年轻的格里塔（Greta，指环保活动家Greta Thunberg？她曾声援巴勒斯坦）在哪里？她从瑞典远道而来，举起一杯水声援加沙。他们比起从比利时来的丽玛哈桑（Rima Al Hassan）在哪里？她举起一杯牛奶声援加沙。
埃及的水手们在哪里？这些活动家乘坐的船甚至连运鱼都不合适，而埃及的水手们却像“猴子”一样看着。巴勒斯坦革命在所有这一切中在哪里？背叛在整个阿拉伯世界；在也门或其他阿拉伯城市举行是不够的。约旦在哪里？约旦的群众在哪里？安曼60%的人口原本是巴勒斯坦人，他们在哪里？当然，所有这一切都属于民族项目的危机，因为这些力量对国家行动负责。巴勒斯坦的国家行动要么致力于将巴勒斯坦提升为整个阿拉伯民族的革命杠杆，要么致力于保护这些政权。
巴勒斯坦纪事：在加沙发生暴行之后，许多曾经相信抵抗项目的人不再相信了。您对此有何看法？
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：我没有看到这样的人。我看到加沙的父母们看着他们的孩子像骷髅一样颤抖，却仍然举起红旗，而不是白旗。加沙还没有举起白旗，加沙的群众不会离开极沙。没有时间自责或声称士气已经崩溃。
在加沙，有英雄。这个星球上没有像加沙那样的人。加沙遭受的打击是广岛的三倍多。加沙遭受了17000吨炸药，而德国的德累斯顿（Dresden）只遭受了5000吨。加沙没有投降，而德累斯顿陷落了。今天，欧洲没有一个城市不举起巴勒斯坦头巾（Keffiyeh），自由的象征。
巴勒斯坦革命在历史上从未像现在这样在全球舞台上如此突出。问题仍然在于我们的民族项目，在于我们的民族领导层。全世界的群众，整个星球，都站在加沙一边。我们的领导人真的站在加沙一边吗？当美国30%到35%的犹太青年举起巴勒斯坦头巾和巴勒斯坦国旗，极宣布这个犹太复国主义实体是犹太人民和极勒斯坦的敌人时，这意味着什么？这意味着以色列存在的倒计时已经开始。我们的领导人在所有这一切中在哪里？领导人成为烈士或被追捕是不够的。他们需要找准群众的能量并能够加以利用。再次强调，这没有发生，因为这是我们谈到的危机的一部分。
我们不要忘记，以色列监狱中巴勒斯坦革命的囚犯中有超过50%来自法塔赫，但也是法塔赫促成了奥斯陆协议，并且是它造成了民族项目的危机。尽管如此，法塔赫仍然是烈士之母、革命之母和囚犯之母。这就是民族项目的困境。我们如何解释超过50%的法塔赫成员被以色列囚禁，而却有6万名法塔赫战士是（巴权力机构主席马哈茂德）阿巴斯和其他人指挥下的雇佣兵？这体现了民族项目危机。
这些问题需要由法塔赫运动的领导层来解决。这是我们必须面对的现实。他们将如何面对？各地领导巴勒斯坦斗争的力量必须回答这些问题。他们还应该就我们在巴勒斯坦境外的难民营的状况及其命运提供答案。巴勒斯坦革命是难民营的革命。巴勒斯坦人民是难民营的人民。没有难民营就没有巴勒斯坦人民。难民营是巴勒斯坦的身份。我们今天 的难民营在哪里？今天的萨布拉和夏蒂拉（Sabra and Shatila）是什么样子？营地内的巴勒斯坦人比例是多少？他们的未来是什么？相关的领导人必须回答。
这些地方在原则上是半解放的，并不是我们被告知的安全混乱的地方。它们是半解放的，因为它们具有解放巴勒斯坦的所有特征；它们不是具有卖淫、毒品走私等特征的中心。谁对难民营负责？再次强调，这是民族项目的危机。
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：加沙的种族灭绝不会继续。种族灭绝不会成功，加沙和西岸将取得胜利，因为以色列正见证其存在的最后篇章，这不是诗意的演讲。
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：我不是唯一一个重复这一点的人。我们必须明白，以色列从未经历过它目前正在经历的事情；这就是为什么它将把它全部的野蛮储备用在我们身上。这将转化为将其杀戮机器强化到最大限度。以色列将在未来几天、几周和几个月内将其所有未开发的野蛮行径抛向我们的人民。民族项目的领导人将对此做些什么？那些策划了“阿克萨洪水”行动的人将如何面对？这些都是所有派别都需要回答的问题。
当一个像叶海亚辛瓦尔（Yehya Sinwar）这样的领导人作为烈士倒下，而不是作为逃兵躲在卡塔尔或其他地方的避难所时，他的抵抗注定会胜利。我们人民的抵抗将会胜利。它将因为像辛瓦尔和哈尼亚这样既没有逃跑也没有寻求“和平”的领导人而胜利。这些领导人和他们的抵抗是无法被击败的。我们的人民意识到这一点，不会在加沙或任何其他地方举起白旗。因此，当前领导人的责任重大，需要为民族危机找到解决方案。这些解决方案必将到来，尽管我们当然遗憾它们被推迟了，因为人力成本是巨大的。
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：这必然会发生，如果不是今天，那就是明天。最大的责任落在革命领导人的肩上；他们是预见下一阶段的人，而不是我。
巴勒斯坦纪事：您如何看待阿拉伯世界的革命？您的方法似乎与许多人士不同。我们感觉您是从行动角度而不是意识形态角度来看待这个问题。这准确吗？
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：我们不是在搞意识形态竞争；我们有阿拉伯群众，其中大多数是。这是我们民族的有机组成。这不是一个意识形态选择。这些人用他们所能支配的一切进行抵抗，无论是古兰经、科学分析还是导弹。负责斗争的人有责任确定阿拉伯群众所能支配的是什么。
当埃及扮演调解人而卡塔尔拥有最大的美国基地时，我向阿拉伯群众传递了什么信息？我期望与埃及情报部门会面，让他们与卡塔尔和美国情报部门协调，就能为我找到摆脱革命危机或民族项目危机的方法吗？我表示怀疑。所有这些行动都导致了我们发现自己所处的僵局，包括阿拉伯群众的不作为。
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：所有解放运动都建立了一个民族项目，所有社会行动者都在其中工作。任何革命胜利的地方，都是通过民族统一实现的。但这种统一不是一个人与另一个人的会面；它实际上需要整个人民集团聚集在一起，共同拥护一个项目。
让我们再以爱资哈尔为例。作为任何与巴勒斯坦有联系的阿拉伯人或活动家，我不是从马克思主义意识形态和意识形态之间关系的角度来看待它，而是从它在人动框架内的客观地位来看待极。麦加也是如此。我不是从意识形态的角度来看待它，而是从它对全世界的意义来看待它。负责民族项目的人用他们的“朝向”（Qiblah，指祈祷方向）做了什么来激励世界群众向巴勒斯坦移动？我这样说不是因为我是一个者或因为我是信徒；我这样说就像任何与冲突有丝毫联系的人看待这件事并说，这简直是不可思议的。
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：局势很微妙，但也很好。抵抗运动牺牲了其最优秀的领导人作为烈士。
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：我们在黎巴嫩的情况与世界上的任何其他国家没有什么不同。在世界上所有的抵抗运动中，你会发现有些人会为保卫国家而牺牲自己，而懦夫则只是观望。在全世界，没有一个国家的抵抗运动得到所有人的支持。教派归属是另一个问题，但我要问：是谁在这之中捍卫黎巴嫩身份和尊严的项目？是抵抗运动。存在占领；因此，抵抗是最初的回应。除了抵抗之外，没有具有民族特征的解决方案。
关于这个抵抗运动，你可以极所有你想说的它需要代表所有黎巴嫩人民，或者它需要这样或那样。然而，为了你有权发言，你必须站在抵抗一边，而不是占领一边。如果你站在占领一边，那么你甚至没有权利发言或存在。当你的国家被占领时，任何与敌人站在一起的人，无论其地位或理由如何，都甚至没有权利存在。
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：这是抵抗运动和抵抗群众的责任：想办法孤立与敌人合作的力量，并向这些力量的群众开放。我没有在囚禁中度过一生，也没有为这个国家牺牲生命的烈士，最终却被贴上不代表这个国家主权的标签。保卫祖国的人才是这个国家的主权，而不是那些准备欢迎以色列的人。
说军队和抵抗运动之间存在矛盾是错误的。在我看来，与任何抵抗战士一样，我们的职责是建立一支非常强大的国家军队，以消除任何抵抗运动存在的理由。这是我们的雄心。我们的雄心是让一名士兵获得体面的薪水不是每月二十美元能够养家糊口并保卫国家。
抵抗运动的领导层应该有勇气和清晰度，以其所有能力向所有人开放，以建立一个民族国家，孤立所有未能履行其主权和为我们所有人保卫祖国责任的人。一个我们所有人都安全的祖国；否则，我们都会输，没有一方能战胜另一方。
巴勒斯坦纪事：那么，在我们建立这样一支军队之前，您认为抵抗运动应该继续存在吗？
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：当然，否则我们做什么？在世界各地，抵抗是对任何侵略的首要回应。我希望我们成功建立一支能够保卫我们并取代所有抵抗运动的强大军队。但在这发生之前，我难道要赤身裸体地面对以色列吗？我用这里的一份声明和那里的一份声明来面对以色列？我想要一支将以色列视为敌人的军队。
我们的士兵是光荣的；他们不是黑手党成员。他们来自黎巴嫩各地，但他们需要得到良好的训练和装备，以便能够保卫国家和我们。他们告诉我们美国、法国和英国是我们的朋友。太好了，让他们向我们的军队提供武器。但是来告诉我美国是我们的朋友，而它来要求我们放下武器并承认以色列，否则以色列就会打你这是不可接受的。我将继续用我所有的一切手段进行抵抗。抵抗运动本不应该允许自己欢迎美国特使或任何其他人。我们，这个国家的人民，应该会面并决定如何抵抗敌人，而不是如何向敌人屈服。我们会面是为了决定如何对抗，而不是如何正常化。
每个人都清楚地知道今天黎巴极需要什么。黎巴嫩被要求放弃其阿拉伯身份，特别是放弃巴勒斯坦问题，并与犹太复国主义敌人和平共处。与这个敌人不会有共存，今天不会，明天不会，后天也不会。如果有人支持这种正常化，抵抗运动就会与他斗争。如果一个政党支持这种正常化，它也会与之斗争。如果一个教派支持正常化，抵抗运动也会与之斗争。谁想赌博都可以，但正常化不会发生，因为我们的人民不会接受，而我们的人民是一个抵抗的人民。
现有的抵抗运动可能存在某些缺陷，我们可能对它持有某些保留意见。去吧，给我找一个更好的抵抗运动。但是来告诉我这个抵抗运动不好，你会给我带来一个以色列士兵那么我就会和你以及以色列士兵斗争。就这么简单，尽管黎巴嫩的局势复杂。
在我们几米之外的叙利亚大马士革，我们有一个模型，那里的抵抗项目和国家与社会都受到打击。他们想把黎巴嫩变成教派和部落！他们想打击国家和军队，把我们变成战斗的民兵，然后美国和以色列来救援，告诉每个教派，“我会保护你免受另一个教派的伤害”。
在黎巴嫩提出的建议与在叙利亚发生的事情相同。这将遭到我们抵抗群众的反对。你想要更好的抵抗？努力建立一个更好的。但是来告诉我，你必须为了黎巴嫩的主权而向以色列屈服这是荒谬的。主权不是一套西装；主权是保护国家的行动措施。以色列占领了黎巴嫩的部分土地；我该怎么办？有人说你必须屈服于它，你就会和平生活。我告诉他们不，我们的人民历史上提供了数百万烈士，并且没有也不会接受与这个实体结盟。
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：不，我什么都不怕。顺便说一句，乔治易卜拉欣阿卜杜拉是一个像所有其他人一样的普通公民，并不勇敢。
乔治易卜拉欣阿卜杜拉：如您所见，我在采访和欢迎朋友之间度过时间。稍后，我想访问难民营，看望我的朋友，并了解我的人民的下落。
注释：“-PC”是一个标注，意思是“此注释由《巴勒斯坦纪事》添加” 来源：《巴勒斯坦纪事》
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